ممن اْزوج ابنتى؟

ممن أزوج ابنتى ؟

قال رجل للحسن بن على ( رضى الله عنهما ) : قد تقدم لخطبة ابنتى جماعة .. فممن ازوجها ؟ فقال زوجها للتقى ؛ لانه اذا احبها اكرمها .. واذا كرهها لم يظلمها.

وقضية الاختيار فى منتهة الاهمية : لان كا ما بعدها مترتب عليها .. فاذا تزوج شاب من فتاة ، ثم اكتشف أنه اساء الاختيار ، ولكن ذلك بعد الزواج وإنجاب الاولاد .. فمن الصعب ان لم يكن من المستحيل ان ينهى هذه العلاقة الزوجية .. وبالمثل إن تزوجة فتاة من شاب .. واكتشفت بعد ذلك سوء خلقه فلن تستطيع ان تنفصل عنه .. وإن انفصلت فإن عاقبة ذلك ستكون وخيمة عليها وعلى اولادها إن كان لها أولاد...

الكفاءة يسيئ فهمها كثير من الناس ويترتب على سوء الفهم هذا الكثير من المساكل .. وهى قضية الكفاءة .

ماذا نعنى بالكفاءة ؟

هلى هى كفاءة المال أو الجمال او الحسب والنسب ؟

للأسف كثير من الناس الان اصبح معيار قبول الشاب للزواج أو رفضه عنده هو كم معه من الاموال وهل يمتلك شقه أم لا واين توج شقته .. هلى هى فى حى راق أم لا .. او هذا الشاب ابن من ومن عائلة من .. فى حين أن النظر إلى اخلاقه وتدينه يحتل مرتبة متأخرة ورمبا لا ينظر إليه .. مع ان المال والجمال والوضع الاجتماعى كل هذه أمور يمكن أن تتغير بين ساعة وأخرى . واعتقد ان المعيار الاول للقبول هو الدين والاخلاق وان المعيار الثانى للقبول هو المستوى الاجتماعى .

وان المعيار الثالث للقبول هو المستوى المادى . وقد رفع النبى (صلى الله عليه وسلم) من مكانة المرأة وأمر (صلى الله عليه وسلم) بحسن معاشرتها فقال : استوصوا بالنساء خير .." ( متفق عليه ). وقد اعتبر النبى (صلى الله عليه وسلم) ان افضل الرجال هو من يحسن معاملة زوجته فقال

" أكمل المؤمنين إيمانا احسنهم أخلاقا ، وخياركم خياركم لنسائهم" ( رواه الترمذى وقال حديث حسن صحيح ) وكما قيل :" ما اكرم النساء الا كريم ولا أهانهن الا لئيم" .

من هذه الاحاديث وغيرها يتضح اهمية الدين والاخلاق فى الحكم على الناس وانها المعيار الاول فى الحكم.

لأنه لن يعرف قدر المرأة وقيمتها مثل المسلم الذى يتعبد لله – عز وجل – بهذه النصوص التى تعلى من مكانة المرأة.. والانسان اذا كان خلق ودين فان ذلك ولا شك سيظهر فى علاقته بأقرب الناس إليه وهى زوجته والعكس ايضا صحيح.

والسيدة زينب بنت جحش 0 رضى الله عنها ) عندما طلبت الطلاق من سيدنا زيد بن حارثة (رضى الله عنه ) كان ذلك لعدم الكفاءة بينهما.

وقد يقول قائل : انتم تقولون ان معيار الكفاءة هو الدين .. فلم طلبت السيدة زينب الطلاق من سيدنا زيد وهو صحابى جليل .. وبالفعل طلقها النبى (صلى الله عليه وسلم) ؟! نقول : نحن قلنا ان معيار الكفاءة الاول هو الدين ولم نقل ان معيار الكفاءة الاوحد هو الدين بمعنى أننا نريد فى الاختيار ان يكون الاساس الاول فيه هو دين الانسان وخلقه ، ثم نختار بعد الدين ما نشاء من مال أو جمال أو حسب أو نسب .. ولكن بشرط أن يكون الاساس الاول للاختيار والمعيار الأول للكفاءة وهو الدين موجوداً.

مثال أخر من حياة النبى (صلى الله عليه وسلم)على عدم التوافق هو الزبير بن العوام وأسماء بنت ابى بكر .. فلم يطعن احد فى دين وخلق كللا منهما او فى حسبه او نسبه، ولكن الطباع كانت مختلفة والشخصيات غير متوافقة . مما ادى فى النهاية إلى الطلاق .

إن الزواج مسألة تجانس وتوافق حسى ونفسى وجسدى ولذلك يجب على الاباؤ ان يختاروا لبناتهم من يتوافق معهن سواء من الناحية الخلقية او المستوى الاجتماعى وكذلك المستوى المادى.

هل ستراعى ايها الشاب عند اختيارك لنفسك وانت ايها الاب عند اختيارك لابنتك امر الكفاءة مع اعتبار ان الاساس الاول للكفاءة هو الدين ثم بعد ذلك الوضع الاجتماعى والمادى . الختام وفى الخاتمة نقول : يجب على كل شاب يريد أن يبدأ حياته بطاعة الله – عز وجل – ان يكون الاساس فى اختياره لزوجته هو الدين.. كذلك يجب على الاباء وأولياء الامور ان يكون دين الشاب واخلاقه هما المعيار الاول لقبوله زوجا لبناتهم لتسعد حياتنا وننعم بأسر ترضى الله – عز وجل – وتكون سببا لدخول الجنة ، وإنجاب الجيل الذى يحرر الاقصى الشريف ويعيد للمسلمين أمجادهم ..

موضوع رائع

نورتي بمرورك الموضوع زهرة

بارك الله فيكى